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所以，在我們將構建和諧社會作為目標的時候，就需要有一個基本的判斷：作為常態的社會本身是和諧的，還是沖突的。也就是功能主義和沖突范式的選擇問題。出于現實性和建設性，選擇沖突范式更有說服力。

成了母豬在森林里流浪不止，一天她來到恩根拉仙人的住處，在那里她受到

　　照新儒家的說法，孟子在這里所描述的是，任何人在這種場合的自然自發的反應。人在本性上根本是善的。因此，他固有的狀態，是心中沒有私欲的狀態，或如周敦頤說的"靜虛"狀態。應用到行動上，它會引起立即要救孺子的沖動，這類直覺的行動就是周敦頤所說的"動直"。可是，如果這個人不按照他的"第一沖動"而行動，而是停下來想一想，他可能想到，這個孺子是他的仇人之子，不該救他；或者這個孺子是他的友人之子，應該救他。不論是哪一種情況，他都是受"第二私念"即轉念所驅使，因而喪失了固有的靜虛狀態以及隨之而有的動直狀態。

　　公理或共同概念一、沒有任何一個存在著的東西是人們不能追問根據什么原因使它存在的。因為，即使是上帝，也可以追問他存在的原因；不是由于他需要什么原因使他存在，而是因為他本性的無邊廣大性本身就是原因，或者是他不需要任何原因而存在的理由。

另一個書版說道，“歡迎你，忍受了苦難的人。……你將由人變為神”。另外又有一個說道：“歡樂而有福的人，你將成為神，再也不會死亡”。

2020-10-18 留到今天的？……”可以想見，這個古老的難題無法只靠溫文爾雅的回答和手段得到解決；

2020-10-18 　　這種封建制度解體的原因何在，現代歷史學家們仍無一致意見。要討論這些原因，就超出了本章的范圍。在這里只要說明這一點也就夠了，就是，在中國歷史上，公元前七至三世紀，是一個社會、政治大轉變的時期。

2020-10-18 ，即許多圣人說的都是一樣，都強調了行。可是朱門后學放棄行動而整年埋頭死摳古書的字句，考訂器具、服飾的形式規格，咬文嚼字，給異端學派留下話把兒，而他們的出處行為，卻沒有可取的表現，“行后之誤人，豈淺鮮哉！”

2020-10-18 1000～1026年）就入侵北印度達

2020-10-18 　　沃克想，兒子應該覺得非常失望。從那天起，他作為爸爸閃亮的盔甲黯然失色了。