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        (phe-nomenology)與“現象主義”

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        2020-10-18   那么,柏拉圖和亞里士多德錯誤地理解了哲學的任務?這種想法之荒唐,一如外國人跑到中國來說,餃子不是你們說的這種東西,而是何種何種東西。柏拉圖和亞里士多德定義了哲學。古代哲學不限于我們今天所稱的“哲學”,它籠統地囊括一切類型的系統知識和深思。古代哲學家關心一切學問,既關心概念考察,也關心自然機制的探索。亞里士多德不僅對運動、時間等概念進行分析,他像所有科學家一樣,搜集資料、細致觀察、從事實驗。在古代哲學中,知識增進、常識反省、概念考察是和世界解釋連成一片的。讓我們回想一下亞里士多德關于不存在真空的論證。他在專門討論這一問題的地方開首先說:要確定是否存在虛空,應當先了解虛空或kenon這個術語。他的大部分論證都是概念分析,尤其是對存在虛空的主張所依據的理由的辯駁。他的一個論證是說,kenon所意謂的真空或曰real void,實在的虛無,差不多和方的圓一樣是矛盾用語。再一個論證是說,物體的運動速度是和媒介的濃度成反比的,因此,物體在真空將以無限的速度運動,而這是荒唐的。后世亞里士多德學派經常采引的一個證據是虹吸現象。哲學-科學理論并不嚴格區分概念分析和物理描述。這部分是由于,希臘人所處的世界,大體上是經驗的世界,而經驗的世界,包括經驗世界的運行機制,大體是可以通過自然理解加以把握的。現象的機制可以自然地得到理解,這構成了科學-哲學的基本信念。上一節所引黑格爾的那段話,就明確表達了這一信心。

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