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          但結果使得認識活動將探討對象,把握對象的興趣,轉向其自身,轉向著認識的形式方面。如果不為文字所騙的話,那我們就不難看出,對于別的工作的工具,我們誠然能夠在別種方式下加以考察,加以批判,不必一定限于那個工具所適用的特殊工作內。但要想執行考察認識的工作,卻只有在認識的活動過程中才可進行。考察所謂認識的工具,與對認識加以認識,乃是一回事。但是想要認識于人們進行認識之前,其可笑實無異于某學究的聰明辦法,在沒有學會游泳以前,切勿冒險下水。

        默塞俄斯和他的兒子在詩歌中歌頌諸神賜福正義的人,說得更妙。他們說諸神引導

          由此可見,愈是自然的口味,就愈為簡單,因為這種口味是最容易改變的;但是,如果我們常常拿怪味的東西去刺激它的話,到它形成了一定類型的口味以后,就不再更改了。一個人如果尚未浸染一個地方的飲食習慣,則他對任何地方的習慣都可以毫不困難地適應的;但是,一旦他有了一個地方的飲食習慣之后,就再也不能適應另外一個地方的飲食習慣了。

        824中國哲學名著選讀

        〔26〕請看第五章 乙節革命的夢。

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