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20.51萬億盾。

些。

育的任何清掃工人的投票占一樣分量，這難道是正確的嗎？難道沒有一個受過教育的精

眼自有本，［故］不假寄于他分也CE.“答曰：”眼何故有本而慮無本？

無為而治

　　它是精神和自然的絕對實體，是普遍的、貫穿一切的東西。這三者就是絕對推論中的諸環節。

　　因此，這里應該注意兩點：肯定不會把謬誤當作真理，達到對一切事物的認識：我們能夠知道的事物中，如果有什么是我們不知道的，那只是因為我們還沒有覺知使我們達到這一認識的道路，或者是因為我們陷入了相反的錯誤。但是，如果方法能夠正確指明我們應該怎樣運用心靈進行直觀，使我們不致陷入與真實相反的錯誤，能夠指明應該怎樣找到演繹，使我們達到對一切事物的認識，那么，在我看來，這樣的方法就已經夠完善，不需要什么補充了。既然上面已經說過，若不通過心靈直觀或者通過演繹，就不能夠掌握真知。因為，方法并不可能完善到這種程度；甚至把應該怎樣運用直觀和演繹也教給你，既然這都是最為簡單、最根本的東西，要是我們的悟性不能早在運用它們以前就已掌握，不管我們的方法提供多么容易的準則，悟性也是絲毫不會懂得的。至于心靈的其它作用，辯證論者借助于（直觀和演繹）這兩個首要作用，而試圖加以引導的那些其它作用，在這里是根本用不上的，更恰當地說，不如把它們歸入障礙之列，因為，要是對于理性的純粹光芒加上點什么，那就必然這樣或那樣使其黯然失色。

夜之歌

難性的衰退。可是動物行為的這一方面對我沒有關系。我所關心的是觀察動物如何學習。

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