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②急世：亂世。轡（ｐèｉ配）

在西方，對待這個問題的方式是各種各樣的。我們并不企圖去實現經濟上的公正，因而生產總量的大部分流入那些根本不從事勞動的少數人手里。由于對產品生產缺乏集中統一的控制，生產出來的東西有許多是社會所不需要的。由于一部分工人被迫過度工作，這樣很多勞力因沒有工作而閑在一旁。當所有這些方法證明不適用時，只好訴諸戰爭：促使一些人去制造烈性炸藥，另一些人去引爆，好像是剛發現煙火的孩子。我們千方百計地綜合運用這些方法以維持這樣的觀念，那就是一般平民百姓注定要從事大量繁重的體力勞動。

色彩，鮮為外人所能了解的夢相對照的，另有一些例子，卻幾乎是每個人都有過的同樣內

　　我們每個人都有一種偏愛的學習類型和偏愛的工作類型。我們有些人主要是視覺學習者：喜歡看照片或圖表：有些人是聽覺學習者：喜歡聽；有些人則是觸覺學習者：通過觸覺會學得更好(觸覺學習者)或者通過移動身體會學得更好(動覺學習者)；有些人是偏重印刷文字的：通過讀書會輕而易舉地學會東西；有些人是“群體相互影響”學習者：在與其他人相互影響時會學得最好。

　　進化論還有一個結論，跟達爾文所提出的特別機理過程無關。假如說人和動物有共同的祖先，假如說人是經過如此緩慢的階段發展出來的，曾有過某些生物我們不知道是否該劃為人類，那么便發生這個問題：在進化的哪個階段上，人類（或人類的半人形祖宗）開始一律平等呢？Pithecanthropus erectus（直立猿人）假使受過適當的教育，就會和牛頓做出同樣好的成績嗎？假使當初有誰控告皮爾當人侵界偷獵，皮爾當人就會寫出莎士比亞的詩篇嗎？一個對這些問題作肯定回答的堅定的平等主義者，會發覺他不得不認為猿猴和人類地位相等。而為什么止于猿猴呢？我不明白他可怎樣去反對那種贊成牡蠣有投票權的議論。進化論的信徒應當堅持，不但必須譴責人人平等的學說是反生物學的，而且必須譴責人權說也是反生物學的，因為它把人類和動物區別得太截然不過，自由主義也有另外一面，由于有進化說而大大鞏固了，那就是進步的信念。因為這個理由，而且因為進化論提出了反對正統神學的新論據，所以只要世界情勢還容許有樂觀主義，進化論就受到自由主義者的歡迎。雖然馬克思的學說在某些點上是達爾文時代前的舊東西，他本人倒想把他的書題獻給達爾文。

因此我們知道這些被分類為無舉足輕重地位的白天遺留物，不但在夢形成中（如果它有

地區。

　　除了在感官生理學領域所獲得的那些可貴發現，有關我們的精神活動過程的一系列分類法和定義已經成為每一個受教育的人共有的財產。

予獲得知識一種獨特的價值。恐怕這種態度正在消逝。新的受教育的權利造成一種不同

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