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            到現在英國的公立學校實施的還是阿諾德博士的教育體系,但它也有一個缺陷,我們稱之為貴族化,其目的是培養人們成為高層人物或權力支配者,不管是在家里還是在邊遠地區。貴族階級如果還想存在的話,必需具備一定的美德,這些美德往往由學校教育培養,教育出來的人應該是精力充沛、堅韌不拔、體格健壯、信仰堅定、正直忠實,并且相信自己身負重要使命。他們不需要思辨,因為思辨可能會產生懷疑,也不需要同情,因為同情會干擾他們統治“次等”種族和階級,為了粗暴,他們舍棄了善良;為了意志堅定,他們舍棄了想象。如果在一個永恒不變的世界里,這種教育的結果永遠是一個貴族,有苦行僧的優點和缺點。但是貴族政治不存在了,哪怕是最聰明、最完美的人也統治不了人們,以往統治者實行的往往是殘暴統治,而暴政又會激起人民的反抗。復雜的現代社會越來越需要智力,但阿諾德博士卻舍棄智力以求“美德”。滑鐵盧戰役或許在伊頓游藝場獲得了勝利,但大英帝國在這兒已逐漸消失。現代社會的要求不同了,它要求更多的想象力,同情心,要求更多的知識與靈活性,要求少一些蠻勇而多一些思考。未來社會的管理者只能是自由公民的仆人,而不是臣民仁慈的統治者。英國高等教育中存在的貴族傳統的影響是有害的。也許這種傳統會逐漸消失,也許傳統的教育機構會發現已經不能適應自己的要求。對于這些我并不敢貿然得出結論的。

            來英國的亞當斯[Adams]和法國的勒威耶[Leverrier]指出,這些明顯的不符能夠以存

            奇怪嗎?

              第二天,聽見有人在敲我們的門;我把門打開一看,原來是那個玩戲法的。他用謙和的語氣訴說他對我們的行為的不滿。他對我們做了些什么事情,竟使我們去拆穿他的戲法和剝奪他謀生的手段呢?在玩鴨子游水這個戲法上,干嘛要為了爭一點榮譽就犧牲一個誠實的人的衣食呢?“老實說,先生們,要是我有其他的謀生的本領,我也不會以我有這點本事為榮的。你們要知道,玩這種小戲法玩了一生的人,對這個戲法當然是比你們只花了一會兒研究工夫的人知道得更清楚的。我之所以有起初沒有表演我的拿手好戲,是因為一個人不應該那樣傻頭傻腦地把他所知道的全部東西一下都亮出來。我要把我的看家本領留下來應付急需,除了這個戲法以外,我還有其他的戲法可以用來防止那些幼稚的鹵莽的人來拆我的臺。先生們,我現在是好心好意來把這個曾經使你們如此狼狽的戲法的秘密教給你們,但請你們不要隨便亂玩這個戲法,以免對我有所損害,并且請你們在以后的場合做事務必要謹慎一點。”

              第二、一個世襲貴族的會議。

            約翰。沃森(John B.Watson)等人在第一次世界大戰前發起的這場行為主義運動,在美國盛行一時,并且由于以斯金納(B.F.Skinner)為代表的許多著名鼓吹者的影響,該運動在三四十年代達到頂峰。盡管在歐洲還存在以格式塔(Gestalt)為代表的心理學派,但至少在美國,直至50年代后期和60年代認知心理學成為受科學界尊重的學科之前,心理學家從不談論精神事件。在此之后,才有可能去研究視覺意象,并且在原來用于描述數字計算機行為的概念基礎之上,提出各種精神過程的心理學模型。即便如此,意識還是很少被人提及,也很少有人去嘗試區分腦內的有意識和無意識活動。

            第三部分巴黎紅磨坊,永遠有觀眾

            023中國哲學名著選讀

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