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        無疑還可用許多極難解釋的本能來反對自然選擇學說——例如有些本能,我們不知道它是怎樣起源的;有些本能,我們不知道它有中間級進存在;有些本能是如此地不重要,以致自然選擇不大會對它發生作用;有些本能在自然系統相距甚遠的動物里竟幾乎相同,以致我們不能用共同祖先的遺傳來說明它們的相似性,結果只好相信這些本能是通過自然選擇而被獨立獲得的。我不預備在這里討論這幾個例子,但我要專門討論一個特別的難點,這個難點,當初我認為是解釋不通的,并且實際上對于我的全部學說是致命的。我所指的就是昆蟲社會里的中性的即不育的雌蟲;因為這些中性蟲在本能和構造上常與雄蟲以及能育的雌蟲有很大的差異,而且由于不育,它們不能繁殖它們的種類。

          伊皮斯德曼:如果我們把小孩的想象比做一塊“白板”,在這塊“白板”上我們的思想類似于從自然界中獲得的每一事物的特性,即自己直接向外獲取信息、獲取知識,那么我所要解釋的東西就會變得十分清楚、明白了。感覺、意向、上帝和智慧,它們都是不同的“印刷工”,且都有給人留下“烙印”的能力;那些很難獲得成功的人,往往首先給人不完美的感覺,他們那些迷惘的本能和愚蠢的教育是結合在一起的。作為智慧,最遲來的卻是最好的,然而要得到它,往往需要多年的學習,就像一個學徒一樣,在他敢于訂正錯誤前,必須長期按他的師傅的樣做。在我看來,這就是使我們難以得到真實可靠的知識的最主要的原因之一。因為我們的感覺真正覺察到的往往是唯一的、又是最粗俗、最平常的東西;我們的天性又完全墮落了;至于我們的老師,盡管在他們當中毫無疑問有十分優秀的人,然而他們卻不能在我們的判斷力對它進行檢驗前,強迫我們接受他們的理由。它們的目的是為了使最終結果與他們的理由相適合。就像要求一個聰明的畫師在一個初學者所畫的一張極其糟糕的畫上再畫上最好的一筆一樣,就是用盡他所有的藝術天賦去訂正一處又一處的毛病,也是徒勞無益的。最后就是他彌補完了這幅畫的所有缺憾,也不可避免仍然存在許多缺點,因為從一開始構思這幅畫時就出現了問題,且這幅畫的情物、人物都很糟糕,錯誤地方所占的比重又大。

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