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　　聞人之惡，若負芒刺。

他還以美國、日本、暹羅（即泰國）由弱變強的歷史發展情況為例對此作了論證，而且據此斷言：“天下事惟患于不能知耳，倘能由科學之理則，以求得其真知，則行之決無所難”。這是說知和行比較起來，知是難的，行是容易的。孫中山初步認識到了革命黨人掌握革命理論對于革命實踐的指導意義，以及掌握革命

及振興伊斯蘭教等主張。伊斯蘭聯盟成立后，產生了很大影響，參加這個組

比哈爾邦的北部為平原地區，土質肥沃，盛產大米、小麥、油料、煙草、

認為的“所有的夢都是兩性的”論調，因為我認為這是不能舉例說明，以及不像是真的。但

2020-10-18 到詩也不例外，眼淚都差點掉了下來，趕忙發誓說：“明天、明天道士叔叔就帶點點去放風箏！”

2020-10-18 　　再者，你也可能將生命看作是這樣：它像是戲劇中一個無益的小插曲，破壞了神圣的無生命的寧靜。無論怎么樣，雖然你所遭遇的事物，一切如意，但是，隨著歲月的消逝，你就會覺得整個生活都屬失望，且都是騙局，其事實一目了然。

2020-10-18 　　哲學只是對于這種內容、精神和精神的真理的意識，不過是意識到精神在使人異于禽獸并使宗教可能的本質性的形態里。那消沉的令人心情嚴重的宗教情緒，必須揚其它的悲觀苦悶、頹喪絕望之情，使之轉變為構成它的新生的主要成分。

2020-10-18 蘇：那么，我的好朋友，言歸正傳。請你告訴我，你以為“知識”是一種能力嗎？

2020-10-18 　　根據因果律，條件本身總是被限制的，而且被限制的同樣也是條件本身，因此從"之前"的方面看，便產生了一個無限的序列。這同空間中的存在律完全一樣：每一個相對空間都是一個圖形，它有自身的限制，藉此而與另一個相對空間聯系起來，這樣的相對空間又是另外又一個相對空間圖形的條件，由此可向各個方向推至到無限。但是，當我們就一個單一的圖形本身加以考察時，存在根據的系列就是有限的，因為我們是從一個給定的關系開始的，誠如我們隨意在任何一個特殊的原因上停下來，那么這一原因系列就會結束。在時間里，存在根據的系列可在前后兩個方向上無限延伸，因為每一時刻都是由前一時刻決定的，而且必然要產生下一時刻。因此，時間無始無終。另一方面，認識根據系列——一系列判斷，其中每一個都會給另一個以邏輯真理——總要在某個地方終結，即終于或者是經驗的，先驗的，或者是超邏輯的真理。假如我們所達到的大前提的根據是一個經驗真理，而且我們仍要繼續追問"為什么"，那么所追求的就不再是一個認識根據，而是一個原因——換言之，認識根據系列已讓位于形成根據系列。但假如相反，即為了便于它有個結尾，我們允許形成根據系列讓位于認識根據系列，那么這不是事物本性所造成的，而總是由于一個特殊的用途：它因此是一個詭計，而且這就是大家所知的稱作為本體論證明的詭辯論。因為當通過宇宙論證明已探得一原因并使該原因成為第一因，似乎有必要到此即停止不前時，我們發現，問題并非如此簡單，因果不會停止不前，它還要繼續追問"為什么"，因此它只能被擱置在一旁，而跟它略有想象的認識的充足根據律就被用來取而代之了；本來追求的是原因，現在給的卻是認識根據——概念本身尚需論證，而從這個概念中而來的認識根據其存在仍然是一個問題，而且這一根據畢竟是個根據，現在卻不得不作為一個原因。當然，這一概念本身事先即已為此而準備好了，出于面子上的需要，表面上顯得并非很有價值的存在這時就安放其中，以便在發現它時能驚喜一番——正如我在第7節所說明的。另一方面，假如判斷系列完全依賴于先驗或超邏輯真理的規則，我們又仍然繼續追問"為什么"，那我們根本就找不到答案，因為這一問題沒有意義，即不知道所追問的是哪一類根據。